La histérica no es una mujer

En esta tercera entrega del reportaje a Gladys Mattalía la cierra con una serie de definiciones en la que –en una apretada síntesis- nos vincula con una mirada más completa del mundo de la mujer. No se debe dejar de tener en cuenta que esta mirada psicoanalítica -leída con atención- ha de aportar elementos para un mejor acercamiento entre quienes integran una pareja.

¿Qué es una mujer en posición histérica?

La mujer en posición histérica es una mujer que está huyendo todo el tiempo de encontrarse con ese lado oscuro y que todo el tiempo intenta llenar ese lado con algo que es imposible de llenar y que siempre se encuentra con el punto de insatisfacción ¿por qué? Porque la mujer histérica es la mujer que se rige por la vía de querer tener lo que tiene el otro, querer tener lo que tiene la otra. Es decir no soporta la falta, hay muchas pasiones que definen, que simbolizan o que indican a la posición histérica. Estamos trabajando el tema de las pasiones: por ahora la envidia, que es un sentimiento muy histérico es querer lo que tiene la otra, inclusive el querer lo que tiene el marido porque justamente ella quiere lo del otro, eso no quiere una mujer. Lo que ella quiere, la histérica, tiene y hace así terminan arruinándose, porque es huir todo el tiempo de encontrarse con su falta y hacer algo con eso. Una mujer no niega su falta. Tengo falta y estoy tranquila con eso. La histérica no soporta, no soporta que le falte. Y no soporta tampoco que existan amos que haya otro que de alguna manera funcionen en un lugar. Qué hacen todo el tiempo, todo el tiempo interroga, interroga, te quiere castrar es por eso que la ciencia avanza gracias a las histéricas, gracias al discurso histérico porque el discurso histérico dice: sí está bien pero bueno, y qué más, y qué más a ver, me das una respuesta pero a ver. Por eso es que Freud descubrió el psicoanálisis gracias a las histéricas.

¿La constitución biológica femenina demanda?

Es una constitución de falta por las particularidades si uno compara uno con otro.

Y la del hombre es la de proveer

Sí es la de tener, y tiene lo que le falta al otro que le falta al otro.

Ahí sería la teoría platónica de la Cara Mitad

Exacto, sí, si, sí. Pero a la vez cuando le da siempre le sigue faltando. La frase de la histérica es "sí, pero…", "sí está bien pero...";siempre hay una frase en suspenso. Si vos escuchas o analizas la forma de la expresión de la insatisfacción histérica,-no por la mujer porque se adscribe mucho la histeria a la mujer, hay muchos histéricos masculinos, ¡muchos! pero muchos este es "si pero…", falta algo-, eso es lo que los enloquece a los hombres. Normalmente los hombres son más obsesivos y las mujeres más histéricas.

Finalmente ¿qué es ser mujer?

Y bueno ser mujer es poder soportar la falta, y eso es para el hombre y para la mujer.

¿Ahora el hombre obsesivo puede ser satisfacción a una histérica?

Normalmente las parejas se arman así, porque justamente la estructura obsesiva quiere siempre completarlo al otro. El obsesivo está siempre al pie de la demanda del otro. Qué quiere, si le compro esto, si hago esto, si hago esto otro porque no soporta que al otro le falte. Porque siempre en la relación con el otro intenta colmarla la histérica le dice sí bueno pero… eso está bien pero no. Y eso lo enloquece al hombre.

¿Y en la homosexualidad cómo se maneja eso?

Bueno ese es todo un tema en el caso en el caso Lacan dice: que la homosexualidad femenina es la que mejor dice algo así como si hay alguien que hace existir ese otro y no quiere saber nada con el universo masculino es la homosexualidad femenina. Entonces Lacan se pregunta: ¿se podrá llamar homosexualidad a la homosexualidad femenina? porque si una mujer elige a otra mujer lo que hace es elegir lo que hace es elegir la falta del otro, no elegir lo que la viene a completar eso es algo que todavía está muy a trabajarse, hay mucho debate sobre el tema. Y en el caso de la homosexualidad masculina justamente el homosexual masculino elige bajo la condición de no encontrarse nunca con la castración nunca con la falta porque siempre va a elegir a un otro que sea imagen de su propio espejo. Ahora eso es a nivel de elección pero cuando se arma una pareja, pareja homosexuales de ambos lados, cuando se arma una pareja, una pareja en sí mismo. Implica una relación entre las diferencias.

¿Cómo se hace una pareja?

Lo que hace pareja es el amor, sino es puro encuentro, es el encuentro del cuerpo –digamos- es el amor lo que hace el tejido ese invisible, vos al amor le podes llamar proyecto, le podes llamar ilusión, como le quieras llamar, cada uno le llamará… cada uno le podrá llamar al amor como le plazca pero cuando se constituye una pareja hay la ilusión de que el otro te va a dar lo que te falta. Por eso dicen amar es dar lo que el otro no tiene.

¿Qué es el amor?

Eso es creer que el otro te completa, es la creencia, la ilusión, la idea de que el otro te va a dar la felicidad, el otro va a ser justo lo que vos estabas buscando lo que faltaba. Lo que Lacan dijo sobre qué quieren las mujeres en un momento daba como ejemplo de verdaderas mujeres y hablaba con estas palabras: verdaderas mujeres. Nombraba a la Madeleine de Gide, que Madeleine la llama como acto de verdaderas mujeres, cuando se entera que Gide andaba por ahí con un chico en Marruecos, con chiquillos, las cartas que Gide le mandaba las quema y ahí rompe todo vínculo que era el único vínculo que tenía con Gide es como si… dice Lacan que un acto de verdadera mujer porque destruye todo lo que hace lazo con el otro y queda ella sola con sus propias consecuencias. Después otro ejemplo da es el de Medea que por el amor de Medea a Jazon y Jazon la traiciona (unos dicen que mata otros dicen que no) a sus hijos es decir una mujer que puede matar a sus hijos que se supone que son los que vienen a condensar su lugar de mujer, madre es una mujer que va más allá de las leyes de la ciudad que es lo que viene a ser una verdadera mujer más que una buena madre. Eso que ha sido muy criticado, incluso Lacan lo ha rectificado y ha dicho me equivoqué no existen verdaderas mujeres porque las mujeres –que es lo que dice después- una por una no existe La Mujer porque no hay que matar a los hijos para ser mujer ni hay que destruir lo más amado para ser una mujer sino que lo que él dice justamente es que la mujer una por una por lo tanto que es lo que dice Lacan al final de su teoría la mujer es anti-predicable no se la puede nombrar hay una antipredicatividad de lo femenino incluso hasta el decir femenino es un modo de predicación no dice femenino masculino. Cuando él organiza en fórmulas bastante complejas, pero bueno se las puede simplificar, él no dice masculino femenino, no dice hombre mujer dice: lado hombre, lado mujer y son lados que no constituyen lo masculino por un lado, o el hombre por un lado y la mujer por el otro sino que todo ese universo constituye a los dos sexos un hombre no es hombre sino se ha acercado un poco a la mujer y una mujer no es mujer si no se ha acercado un poco al hombre entonces todo lo que se nombre inclusive –dice Collette Soler- decir femenino es un modo de predicar y más si vos te vas a lo etimológico que es amamantar, tiene porque todo el discurso aristotélico toda la lógica aristotélica es predicable totalmente. La mujer es caliente, el hombre es frío, la mujer es blanda, el hombre es fuerte, la mujer débil está todo armado en un universo que es binario de oposiciones: caliente, frío, fuerte débil, sensitiva, racional, es decir todo el pensamiento occidental desde Aristóteles para adelante cosa que no pasa en el pensamiento oriental es un pensamiento binario justamente toda la revolución de la lógica y de la matemática contemporánea no desconoce el binarismo pero sabe que entre el uno y el dos de Aquiles hay todo un mundo que no es el mundo de lo binario que no es el mundo de lo cuantificable sino es un mundo desde algo infinito que es inabarcable, impredicable, antipredicable entonces es por ahí que Lacan va a nombrar como la mujer inaugura un nuevo paradigma del pensamiento pero para ambos, no para la mujer solamente: para ambos.

¿Qué es la ética del soltero?

Un hombre si no se encuentra por ejemplo uno de los fenómeno muy marcado en la clínica actual que se llama: “la ética del soletero” es contentarse en una cosa muy narcisista, autoerótica y solito de no me relaciono con el otro sexo, soy soltero o soltera trabajo para mí, vivo para mí, para mi propia imagen ese es alguien que huye totalmente de encontrarse con la falta y el capitalismo es un momento que promueve histórico que promueve totalmente el huir del encontrarse con la falta con agujeros de soportar lo que no hay y que es justamente lo que nombra el universo de la mujer.

¿Esto es así en todo el planeta?

No, Francoise Celitié justamente es muy interesante porque ella hace toda una investigación en una tribu “los inui” del modo simbólico totalmente distinto al modo occidental. Entonces por ejemplo un niño puede nacer varón como reciben por herencia el alma del pariente muerto cercanamente es criado como mujer inclusive tiene un nombre femenino durante toda la infancia pero en la adolescencia adopta el sexo que le corresponde a la anatomía entonces pasa a lo largo de su vida por diferente posiciones identificatorias sexuadas es muy interesante porque ella muestra esa variabilidad que inclusive permite comprender mucha de las posiciones sexuadas hoy si no tenemos la mente cerrada como el pensamiento occidental que es hombres ese que juega a la pelota, que es macho que se coge todas las mujeres que no sé qué, y mujeres que es sensitiva que la que sabe y que comprende pero vos te vas a otras culturas donde no es la cultura del Edipo donde los hijos se crían de una manera vos ves como se constituye una cosa mucho más blanda, más elástica y que de alguna manera permite pensar de otra forma más elástica que hay ahora.

Por Félix Justiniano Mothe